下面是小编为大家整理的批判形式主义形式主义批评,供大家参考。
批判形式主义的形式主义批评 ●艺术话语是非指称性的材 科 科形式的自我演示，它只 以 以自身为指涉对象。
● 艺 艺术对既定模式式进行清 毒 毒，使思想再次处于无内 容 容状态，可能为某种新的 意 意识的擅人准备了空间。
●艺术首先是艺术语言对 作 作者的自我批判，作品的 批 批判性完全独立于作者的 人 人格而存在。
在个人主 义 义恶性膨涨，大众传媒文 化 化无孔不入，反理想主义 庸 庸人哲学四处生效和神秘 主 主义宿命论风起的文化背 景 景中，我仍然热爱并求助 于 于艺术。我要坚持批判形 式 式主义以区别于诉诸视觉 愉 愉悦的趋向于设计的古典 形 形式主义，同时坚持形式 主 主义批判以区别于以表现 论 论为模式的现实主义批判 。
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形式主义：作为认识 的 的艺术[本文来源于那一 世 世范文网-www,,找 范 范文请到那一世范文网] 首先我把我的论点所要攻 击 击的假想敌从纷杂的背景 中 中揪出来，我的形式主义 的 的作为认识的艺术所要代 替 替的是现实主义模式的作 为 为表达的艺术。作为表达 的 的现实主义艺术在形态上 有 有三种：
以客观世界的 视 视觉存在为表达对象的镜 像 像式成准镜像式的表达， 不 不管这种表达是精确的与 否 否。如风格史上的自然主 义 义，印象主义等。
以作 者 者的直觉、情绪等内在体 验 验为表达对象的各种表现 主
主义、浪漫主义等。
以 各 各种意识形态、伦理观念 为 为表达对象的各种政治艺 术术、宗教艺术，即功利主 义 义的艺术。
以上三种艺 术 术形态的共通之处在于它 们 们都把艺术语言的操作看 作 作一种指称活动，即艺术 语 语言是材料形式对某个所 指指之物的传达，其基础是 早 早期维持根斯坦的“语言 图 图像论”，它相信符号的 意 意义来自能指与所指的精 确 确对应，因而符号是通过 与 与存在物的符合而获得价 值 值，存在一个语言之外的 作 作为描述对象的绝对真实 世 世界，而且必须存在一个 无 无须借助语言通道即可接 触 触到客体并建立符号以指 称 称这个客体的主体。这祥 一 一种信念肯定了艺术品的 材 材料形式作为能指系统能 够 够直接表达出其所指在场 ， ，存在一个作品为之效力 的 的先在实体，材料是这个 实 实体在场的透明中介，而 材 材料形式的运用有效与否 取 取决于它的表达的准确与 吻 吻合程度。而艺术在每个 时 时代中的价值取决于它对 当 当代人意志的表达，艺术 被 被看作一种加工过的指称 性 性语言． 如同康德和本 世 世纪的语言学和哲学结构 主 主义所指出的，语言是我 们 们与世界接触无法回避的 通 通道，我们所接触到的经 验验性世界已是语言性的了 。
。如杜尚所言“画像是表 像 像的表像”。在作为能指 的 的材料形式下层并不是本 真 真的客体，在能指系统中 ， ，符号的价值来自能指之 间 间足够的差异，能指与所 指指之间的对应不是决定的 而 而是约定的。重要的是， 相 相互关联
又相互差异的能 指 指网具有自生产能力、它 不 不停地为符号系统增殖出 无 无所指的能指来．这个“ 纯 纯粹能指”的价值不来自 它 它所指称的某个事物成意 思 思，而是来自它在能网络 中 中扮演的职能。我们设想 在 在语言系统中始终存在着 日 日常语言跟艺术话语的对 立 立，日常语言是具有明确 生 生产活动的产物，不存在 日 日常语言中所有的那种深 度 度模式，它是无所指的或 曰 曰有无穷所指的，但这种 活 活动状态是有一定时间限 度 度的，艺术话语也可能被 某 某种释义所附着，出现所 指 指的固化，这时艺术就成 为 为应用艺术，艺术话语就 被 被日常语言所消化吸收。
而 而语言的能指网继续在生 产 产新的“纯粹能指”。这 个 个过程的无限反复就是纯 艺 艺术的形式主义发展史。
艺术的价值并不来自它 所 所表达的那些景、感情、 或 或思想，艺术话语是非指 称 称性的材科形式的自我演 示 示。它只以自身为指涉对 象 象。风格史上的一切图示 都 都是自我指涉的，只是那 些 些作者本人自以为是在表 达 达而缺乏自觉。表达论的 艺 艺术观试图抹去材料形式 的 的痕迹，以形式感的消隐 作 作为表达的最高境界从来 就 就没有成功过。一个画家 关 关心的始终是怎么画而不 是 是画什么，尽管他总在画 着 着什么，但这对他总是一 个 个借口让他展示怎么画这 个 个。而读者关注的也正是 画 画家“怎么”画这个“什 么么”，否则他便可以直接 去 去面对这个“什么”而无 须 须面对画面。一个真正的 画 画家并不为写生对象而绘 画 画，而是为历史上
和后来 的 的其他画家而绘画，他在 学 学术层面上为专业阅读而 探 探演绘画语言，他真正听 从 从的是作为上下文的绘画 语 语言的能指链的要求。艺 术 术的材料画家永远不可能 被 被遗忘，表达必须与表达 的 的形式作战。这种断裂的 不 不可调和来自语言图像论 中 中埋藏的主客体分离导致 的 的自由意志与决定论的不 可 可调合的矛盾。只要人类 误 误以为自身可以感知到非 语 语言的绝对真实，只要他 以 以为自己拥有支配表达形 式 式的充分自由，悖论就是 不 不可避免的。因此纯艺术 不 不仅在当今与将来，甚至 在 在过去，实际上也是与表 达 达无关的。“艺术的存在 所 所凭借的，只不过是它没 有 有进行一种服务”② 作 为 为纯粹能指“的形式主义 艺 艺术观使艺术由现实主义 的 的传达功能转向认识功能 ：
：艺术是对生活的语言性 的 的认识活动，是以语言的 自 自我指涉行为不断对语言 麻 麻醉力的消毒，为存在的 真 真实与自由感划定界限。
我们说：正因为艺术是无 所 所表达的，没有意义的， 它 它才是有价值的。我们始 终 终生活在这样那祥的具有 结 结构性的语言状态中，甚 至 至艺术之外的生活语言， 也 也从来不是永恒的而是历 史 史的和人为的。这种历史 和 和人为的结构的结构性因 我 我们置身其中而为我们所 遗 遗忘。因为语言对我们有 巨 巨大的麻醉作用，如果没 有 有另一种语言作为参照则 我 我们无法意识到语言之为 语 语言的设定性而自以为身 处 处于真实与自由之中。任 何 何一种生活模式向人们反 复 复灌输的就是该模式为不 可 可免的观念，力
图抹去模 式 式的设定性而扮演“元结 构 构”表现论的艺术观就是 认认同这种模式的麻醉作用 ， ，它设想人可以直达“真 实 实”，这就隐匿了自身的 语 语言设定性而以真实的幻 觉 觉代替了真实的约定。而 艺 艺术放弃表达，对艺术语 言 言进行自我指涉、自我暴 露露而去除自身麻醉力自指 为 为一种语言状态。俄国形 式 式主义者们所说的“陌生 化 化”就是将事物从日常语 言 言状态移置另一种语言状 态 态中，艺术中这个陌生化 的 的世界与日常生活中那个 世 世界并不存在真实与虚构 的 的差别，只不过前者使人 意 意识到语言的设定性而后 者 者向人隐瞒了这种设定性 ． ．这时，自我指涉的艺术 对 对生活的结构性具有暴露 和 和彰显的作用，是对生活 的 的语言状态的认识活动。
对 对生活模式使其中的人产 生 生的自由感与真实感划出 边 边界，使人意识到真实在 摸 摸式中约定的真实和自由 在 在语言中的有限的自由。
因 因此，艺术对生活模式的 麻 麻醉力具有解毒作用。艺 术 术话语是生活语言的消毒 。
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艺术话语惟有自我指 涉 涉，保留一种结构感，抗 拒 拒自身中潜伏的麻醉力才 可 可能提示世界的结构感。
雅 雅各布逊指出：“诗歌是 对 对普通语言的有组织的侵 害 害”——“侵害”就是麻 醉 醉力的消解，指称的取消 。
。与此相似，绘画唯一目 的 的是通过自我绘画而使世 界 界成为绘画，雕塑通过自 明 明为雕塑而使世界成为雕 塑 塑。凡高使风景变为追逐 的 的色点，塞尚使风景成为 建 建筑——艺术作为认识方 式 式，就是把一种对结构性 的 的体验提示给世界，而其 前 前提是为自身标明结构的 界 界限。一直到它被某个所 指
指附的着，陌生感重新习 以 以为常、日常语言的麻醉 力 力再次生效，不再威胁世 界 界的稳定和为人们带来“ 焦 焦虑”。这时，能指网仍 在 在生产新的“焦虑物”， 持 持久地向我们提示我们生 活 活在此刻的虚构中。使我 们 们有可能对自居其中的生 存 存持批判态度和对它种模 式 式持开放态度，向我们提 示 示真理的相对性从而有可 能 能超越而走向知识的增长 。
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一种将人麻醉其中的 自 自由感和要将人揪出界限 之 之外的自由感是同样有害 的 的，前者使人陷于信息极 权 权中而后者剥夺了人之为 人 人赖于成形的传统，使人 丧 丧失了批判能力。我们只 有有在艺术的认识活动中存 在 在于有限性的自由中，正 如 如福柯所指出，应把康德 《 《答问：何谓启蒙》看作 一 一种哲学生活，在这种哲 学 学生活中“对我们自己的 批 批判同时也就是对我们所 处 处的局限作历史的分析， 以 以及对超越这些局限的可 能 能性的尝试。”③因此， 尽 尽管艺术是以自身为目的 的 的——也唯因如此我仍然 相 相信艺术是一种批判和拯 救 救的力量，区别于以视觉 愉 愉悦为目的的纯粹形式主 义 义而成为批判形式主义。
形式主义：作为批判的艺 术 术 当我们说艺术话语是 对 对日常语言的消毒，是语 言 言的自我批判，我们已经 认 认定艺术是批判性的了， 与 与表达论的现实主义批判 观 观的区别在于我们强调艺 术 术批判是一种形式批判而 且且唯其仅仅是一种形式批 判 判而非服务于任何批判性 思 思想的表达它才保留了自 身 身的批判性。
一般而言 ， ，表达论的艺术的前两种 形 形态是关心符合或宣泄的 ， ，而第三种功利主义的艺 术 术则关心批判的。这种信 念 念认定意识形态倾向必然 与 与作品相联系，这种联系 有 有时被看作政治、宗教生 活 活之余的辅助手段或思想 记 记录有时则被认为具有巨 大 大的宣传功能：艺术不是 被 被我方思想所用便会被敌 方 方所用因而必须在艺术中 植 植入正确的意识形态内容 。
。我仍承认艺术是与意识 形 形态发生关系的，但我们 看 看到“正义”的思想在作 品品的出现往往只到达素材 的 的层面无法深入到形式语 言 言中去。这样我们看到相 互 互对立的思想在相同的形 式 式中作战，这样，我们就 看 看到纳粹时代的绘画与斯 大 大林时代的苏联绘画在绘 画画语言上的相似性。
现 实 实生活中艺术家的漫画的 效 效果和艺术中艺术家的政 治治热情的效果一样。在原 西 西德，善于制造新闻的博 依 依于斯的每次政治行动都 是 是失败的，他如果不宣称 竞 竞选是作品本来可以得到 更 更多的选票的，而一堆植 物 物油不能推倒柏林墙，一 堆 堆植物油只有对“零集团 ” ”的作品而言是革命的， 而 而对冷战本身并无表态。
当 当然，博依斯作品有助于 推 推倒柏林墙：即使博依斯 的 的竞选成功也决不能证明 油 油脂椅是政治传单，他的 竞 竞选虽然失败，但他仍是 雕 雕塑的大师。博依斯的雕 塑 塑不可理喻的材料处理和 文 文字神话的附着让人心神 不 不宁，怀疑自己。我相信 这 这种怀疑使个人放弃生活 的 的安全感重新思考世界。
思 思考的结果有些人自己决 定 定去推到柏林墙或阻止倾 倒 倒核废料，但油
脂椅或受 伤 伤的钢琴并没有煽动他们 去 去做，因为毕竟有许多人 看看了之后没有决定成为绿 党 党，油脂椅只是使人有可 能 能作出某种决定。
形式 主 主义批判在于对语言设定 性 性行为提示，它保持最基 本本的精神开放，在最基础 的 的层次上维护人的想像力 使 使人可以想，却不干涉人 想 想什么，更不能决定人做 什 什么。艺术对既定模式进 行 行消毒，使思想再次处于 无 无内容状态，可能为某种 新 新的意识的植入准备了空 间 间，仅在这一点上艺术是 革 革命的，因为它对任何模 式 式都是批判的。它对一切 模 模式的麻醉作用保持．觉 醒 醒，拒绝为一种模式批判 另 另一种模式。因为如果它 服 服务于任何一种思想，它 将 将降格为诸多思想之一而 失 失去对一切思想的麻醉力 的 的防范监督功能，从而根 本 本丧失其批判性。这可
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