诗词文化第1篇晒书晒衣据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在下面是小编为大家整理的诗词文化7篇,供大家参考。
诗词文化 第1篇
晒书晒衣
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
供奉磨喝乐
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
七姐诞
广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。
据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。
诗词文化 第2篇
“经典节选对于中学生来说是一个难点，尤其《庄子》本身很短，又跟学生的现实生活有一定距离，理解起来比较难，这也是教师使用统编教材遇到的最大问题。”顺义区教育研究和教师研修中心教研员、特级教师刘德水如是说。
然而八一学校教师刘杨的展示课《北冥有鱼》让人眼前一亮。他以华为ARM-Based处理器——鲲鹏920为导入，通过学生的鲲鹏形象配图展示，以及“徙”“鹏”等文字学解析，探究“鲲鹏”的具体内涵;再由节选文本到《逍遥游》全篇，逐步揭示“鲲鹏”与“蜩”等在“有待”方面并无本质区别，从而回溯庄子“齐物”的哲学思想;师生还结合《上李邕》《泊岳阳城下》《渔家傲》三首诗词，共同追索鲲鹏在历史时空中的象征意义;最后刘杨又邀请学生们赋予鲲鹏以新的形象，一同书写鲲鹏新故事，使课堂从古到今，由现实到未来。
“让学生的眼光聚焦在历史天空中，在亲近鲲鹏中，理解经典的文化意义、感受经典魅力，帮助他们从哲学层面上初步地理解：我是谁，我从哪里来，我到哪里去。”海淀区教师进修学校教研员夏满认为，《北冥有鱼》一课从经典文本的基础阅读、还原经典的教学实施、有选择性的纵深阅读和关联生活的教学实施等维度，使我们对“文化经典的节选文章怎么教”的话题有了新的思考。
诗词文化 第3篇
妇女乞巧
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
自然崇拜
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
时间崇拜
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
诗词文化 第4篇
事实上，教育戏剧中的某些策略在讲古典诗词的时候也可以用上。在古典诗词与传统文化分论坛，五一小学教师吴建欣执教的群文阅读课“三首诗”——《暮江吟·题西林壁·雪梅》，通过诵读的方式，引导学生寻找自己最喜欢的诗句并为其命名，发现诗歌的音韵美和自然美。随后，吴建欣又请学生们以小组为单位讨论作者表现自然美的具体角度，并以半命题的形式带领他们寻找诗歌中的哲理美，最后结合实际生活谈各自收获。
北京市海淀区教师进修学校教研员郝婧坤认为，朗读是孩子进入诗歌作品的一种方式，此次教学实现了真正意义上的群文阅读，整进整出，有分有统，并使学生将课堂所学真正运用到生活中，这是给学生带来的精神宝藏。
据《北京市中小学生传统文化教育现状调查报告》显示，四成以上的教师对“古诗文吟诵教学”有了解，但没有用过。为此，方麟针对古诗群文的教学策略以及课堂结构等问题，以《观猎》《春夜喜雨》《夜雨寄北》等诗歌为例，从时间、空间、时空和意象四个方面深度解读，为教师走进文本提供了多个角度，也为教学提供了更多的工具和方法。
诗词文化 第5篇
《卜算子》李之仪
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
【译文】我住长江上游，你住长江下游。天天思念你而见不到你，却共饮着同一条江河水。长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。但愿你的心同我的心一样，就一定不会辜负这一番相思情意。
《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马?
于以求之，于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
【译文】战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪;国都、漕邑筑城墙，独我从军奔南方。跟随将军孙子仲，平定他国陈与宋;久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。哪里停军把营扎?慌了神儿丢了马;哪里寻它哪里找?荒野林下卧芳草。生死离别啊聚散悲欢，我们曾经许下山盟海誓的誓言：“今生拉着你的手永结美好，与你永不分离白头到老。”我声声叹息今离散，不能相见多悲叹;我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还。
诗词文化 第6篇
在教育戏剧与传统文化分论坛，五一小学教师金旭执教的教育戏剧展示课《走近孔子走进孔子》，带领学生们走进孔子，仰望儒家，鼓励学生“年少立志、于困顿中不忘其志，在自己的人生之路上砥砺前行”。课上，学生们根据《孔子的故事》一书自编、自导、自演了丧家之犬、陈蔡之困、自我斗争、弟子侍坐和穿越时空五幕戏剧，还运用坐针毡、角色代入、内心独白、第四堵墙等教育戏剧方法，对所饰演角色的心理状态和思想情感，进行了深入的分析和讨论。
“现在很多学校都在做戏剧课程，但大多的是课本剧，把情节转化成戏剧来展演，教师在课堂上往往只是一个观众。而真正的教育戏剧是全员参与，教师既是导演也是演员，通过运用戏剧方法与戏剧元素，引导学生在设计好的架构下发挥想象、表达思想，并进行思维碰撞，让学生通过体验人物更深刻地把握文本。”北京教育学院副教授方麟说。
如何引发学生对传统文化的学习兴趣?北京教育学院教授王秀荣以“用教育戏剧打开传统文化教育新世界”为题，介绍了常用的戏剧教学方法。她坦言：“教育戏剧符合孩子最自然的习性，可以通过对故事的阅读、观看、倾听、讨论、表演、实践等多种形式，将教材中蕴含的美德内化为孩子自觉的准则，增强他们对中华优秀传统文化的理解和认同。”
诗词文化 第7篇
经典阅读是传统文化教育的重中之重，八一学校教师王华蓓执教的《红楼梦》整本书阅读展示课——《说不尽的刘姥姥》，通过对“刘姥姥三进贾府”进行回顾和梳理，引导学生从多个角度对其形象进行挖掘，并巧妙地运用清代涂瀛对刘姥姥“殆黠而侠者”的评价，推动学生从思辨视角理解人物形象，围绕“刘姥姥的形象意义”“刘姥姥的社会价值”展开讨论。
“整本书阅读在于推动学生从多个角度、多个方面去探讨问题，在这个过程中，既要有宏观上的把握，又要有微观细节上的分析，要帮助学生掌握正确的阅读整本书的方法。”北京市海淀区教师进修学校教研员、特级教师黄玉慧说，此次论坛名为“子曰”，意味着大家对传统文化都可以发声，教师可以引领学生在课堂上讨论，学生也可以有自己的思考和见解。
每位学生都有文化的基因，而教师要做基因的唤醒人。北京教育学院人文与社会科学学院院长吴欣歆表示，希望加大教师在传统文化教育方面的专业培训和通识培训，推动传统文化教育与现代教育相互融合，开发出更多的传统文化课程，探索出一条传统文化进课堂的新路。
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