范国强
培红和范仲淹的缘分要从邹平说起。据考证，范仲淹从四岁到邹平至二十三岁时离开，在邹平整整生活了十八年，邹平于范仲淹而言情比桑梓。
作为中国书法家协会理事的苗培红，生于斯长于斯。同样深受儒家文化影响的他，诵范公之文章，怀范公之德行，秉承先贤的精神和品格，深耕于中国优秀传统文化之中，并对『传统』有着深刻的感悟。他说：『作为文化概念上的传统，是不同时代的不同文化中那些共同性、连续性精华的积淀。』唯有传承与发扬『传统』，才能真正肩负起时代赋予书法艺术的历史使命。
无论是在先贤范仲淹，还是在后学苗培红身上，这种家国情怀与忧患意识，镌刻着深厚的儒家文化基因。
范仲淹是北宋中期儒学复兴运动的倡导者，他饱读儒家经典，胸怀儒家『兼利天下』的使命感和深沉的忧国忧民情怀。为世人千古传颂的『不以物喜，不以己悲』和『先天下之忧而忧，后天下之乐而乐』的思想，体现了儒家『以天下为己任』的担当精神、『士志于道』的进取精神和『遵道求变』的革新精神。朱熹称其为『有史以来，天地间气第一流人物』！
范仲淹，字希文，謚号文正，封楚国公、魏国公，世人尊称『范文正公』。他出身贫寒，身世坎坷。据欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》记载，『公生二岁而孤，母夫人贫无依，再适长山朱氏。既长，知其家世，感泣去之南京，入学舍，扫一室，昼夜讲诵。其起居饮食，人所不堪，而公自刻益苦。』《宋史·范仲淹传》亦称其『昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面;食不给，至以糜粥继之，人不能堪，仲淹不苦也』。艰辛的生存环境不仅磨炼了范仲淹的品德和意志，更让他对底层百姓生活和民间疾苦了解甚深，少年时期他就立下了『不为贤相、便为良医』的济时拯世之志。
范仲淹的一生可谓坎坷峥嵘。从宋真宗大中祥符八年（一〇一五）考中进士步入朝堂起，历任广德军司理参军、泰州西溪盐仓监官、秘阁校理、右司谏、副枢密使、参知政事和开封府知府、睦州、苏州、润州、越州、邓州、杭州、青州等州。他兴修水利造福百姓、抵御西夏保卫边疆、推行新政革除旧弊、兴办教育培养后学，举办义庄救济贫困……
无论是出将入相、名垂竹帛，还是屡遭诬谤、数度贬谪，他都始终心系苍生，胸怀社稷，以匡世济民为己任。
范仲淹『泛通六经，长于《易》』，特别是对于《易经》的研习与阐释，成为范仲淹哲学思想的重要来源，为他治军行政、建功立业奠定了基础。正是在这样的理性自觉的基础上，范仲淹最终成就为儒家『内圣外王』的杰出人物。流传千古的名篇《岳阳楼记》，就是范仲淹主持『庆历新政』失败后，被贬谪在外时所作。范仲淹以文言志，『不以物喜，不以己悲』的旷达自适和『先天下之忧而忧，后天下之乐而乐』的忧乐情怀是其一生的真实写照。这是中国古代知识分子思想的精华，积淀着中华民族最深层的精神追求，是中华民族宝贵的精神财富。
先贤渺远，近哲可师。苗培红先生在邹平举办『先忧后乐—苗培红书颂范公书法专题展』，具有特殊的意义。作为军旅书法家，苗培红先生三十年来宗法晋唐，潜心于『二王』的研究和创作。他是欧阳中石先生首届书法班的学生，后蒙李铎先生垂青拜于其门下，得到欧阳中石、李铎、张荣庆等书坛大家的指导。其作品注重汲取魏晋峻拔之胸怀与宋人朴质之意趣，虚静中求淡雅，灵秀中出意境，潜蕴着儒雅的书卷气。在穷究经典、砚边求索的同时，苗培红还将自己的学书观点和书学思想著述成书，先后出版了《翠微斋论书手迹》《翠微斋论书辑要》《集王羲之书圣教序临摹与创作》等多部书法理论著作。正如李铎先生曾对苗培红其人其书的评价所云：『性情恬静，不激不厉，修养有素，戎装在身，却不乏儒雅，不事张扬，不浮不躁。』多年来，苗培红始终坚持心中的文化和艺术信仰，一直秉承『继承与传承』的书学理念，倡导通过『察之尚精，拟之贵似』地临帖入古，认认真真地继承传统、守正创新。他率领弟子先后在全国各地成功举办了七次『继承与传承』主题师生展，用中华优秀传统文化来以文化人、以文育人，受到社会各界的好评。
『求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。』中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。这次苗培红在家乡邹平举办『先忧后乐—苗培红书颂范公书法专题展』，不仅是对范仲淹『立德、立功、立言』精神的缅怀和传承，更是对中华优秀传统文化的阐释、继承和弘扬。
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