苏比努尔·吐尔逊
（新疆师范大学 中国语言文学院，新疆 乌鲁木齐 830000）
《辞海》中对“象征”的解释是：“①用具体的事物表示某种抽象概念或思想感情；
②文艺创作中的表现手法。指通过某一特定的具体形象以表现与之相似或相近的概念、思想和情感。”［1］本文用到的是第一种解释。人们对动物的生理、动作行为、生活习性等进行研究后，将之与人类的某些特定品质相关联，从而引起形象生动的感情联想，产生了一系列具有象征意义的动物词。例如，人们用“倔驴”来比喻性格倔强、思想较固执的人；
用“缩头乌龟”比喻胆小怕事、遇事就退缩的人。可见，人们根据动物的不同特点赋予了不同动物特定的含义，也就是象征意义。
词语的象征意义与使用该语言的人们所居住的生活环境、接受的教育程度、形成的风俗文化及养成的思维习惯和审美方式等诸多因素息息相关。因此，在汉语谚语和维吾尔语谚语中，有些动物的象征意义呈现出相同性，有些动物的象征意义却又存在差异。
（一）狐狸
由于狐狸在众多童话故事、小说中都扮演着狡猾、虚伪的角色，因此，汉语和维吾尔语中都借用狐狸象征“狡猾”“奸诈”的人。汉语谚语中关于狐狸的谚语如：
（1）狐狸扮观音，还是狐狸精。
（2）每当狐狸说教，当心鹅群被盗。
维吾尔语谚语中关于狐狸的谚语如：
（3）tylkiniŋ qujruqi bir tutam.（狐狸尾巴藏不住。）
（4）tylkiniŋ terisi øziɡɛ duʃmɛn.（狐狸丧命，全因狐皮。）
（5）tylkini kørɛŋlɛtkɛn jolwasniŋ ɦɛjwisi.（狐狸气焰嚣张，靠的是老虎的威风；
狐假虎威。）
（二）乌鸦
乌鸦，性情凶猛，常出现在坟头墓地，且全身通黑、叫声难听，因此，在汉文化中乌鸦是“不祥”的象征，常常是死亡、恐惧和厄运的代名词。古时候，人们认为乌鸦的啼叫是不祥之兆，能带来死亡的灾难，所以人们不喜欢乌鸦，觉得乌鸦是大不祥之鸟。在古代汉语中，一般还用乌鸦来指代贪官与坏人。加之其全身通黑、叫声难听，因此，乌鸦无论是在汉语谚语中还是在维吾尔语谚语中，都带有贬义色彩。例如：
（6）天下乌鸦一般黑。
（7）乌鸦笑猪黑，自丑不觉得。
（8）qaʁa qaq etidu,øz køŋlini χøʃ etidu.（乌鸦高歌自得其乐。）
（9）qaʁa kɛklikniŋ meŋiʃini dorajmɛn dɛp ,øz meŋiʃini untup qaptu.（乌鸦学石鸟走路，忘了自己的走法。）
（一）狗
狗，作为十二生肖之一，一直被视为吉祥的动物，它帮人们守护家园、看护牲畜，关键时刻还能帮助人类完成多重要任务，如抢险救灾、侦破案件等，是人类忠实的朋友。在汉语谚语中，狗的象征意义既有正面的，也有负面的。正面的如：
（10）儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。
（11）野狼养不成家狗。［2］
反面的、带有贬义色彩的如：
（12）狗嘴里吐不出象牙。
（13）狗眼看人低，人穷狗也欺。
汉语中狗的忠诚是被认可的，但其地位仍比较低，因此既有正面的象征意义也有负面的象征意义。
新疆维吾尔族民众认为狗只可养在院中，不得入室，因此，在维吾尔谚语中狗的象征意义往往是负面的，例如：
（14）it sɛmrisɛ iɡisini ʧiʃlɛr.（狗肥咬主人。）
（15）itqa ujat kirsɛ ,ultaŋ jemɛs.（狗若知耻，不啃靴底。）
例（14）比喻小人境况好转，没有难处了就翻脸不认人；
例（15）比喻卑鄙的人什么事都干得出来。
在维吾尔谚语中，狗的象征意义也有部分是中性的，例如：
（16）it iɡisini ʧiʃlimɛs.（狗不咬主人。）
（17）itmu øz jaliqini qurujdu.（狗也护自己的狗食槽。）
狗在维吾尔谚语中的象征意义普遍呈现出负面贬低意义，和汉语一样，用来映射社会上的小人等。
（二）马
马在古代曾是农业生产、交通运输和军事活动的主力军，现在则成为马术比赛中的主干。马为人们的生活带来了诸多便利，因此在汉语谚语中其象征义大部分是褒义的，例如：
（18）路遥知马力，日久见人心。
（19）好马不停蹄，好牛不停犁。
但也不排除部分负面评价，例如：
（20）马不知脸长，牛不知角弯。
（21）瘦死的骆驼比马大。
例（20）是利用马的外形特征来借指不知自身的缺点与不足，没有自知之明的人。例（21）将“骆驼”和“马”对比，意思是即使是饿死的骆驼体积也比马体积大，引申意为在一方面有特长的人，即使在这方面突然到了穷困的地步，也比一些刚进入这一领域的人强。
维吾尔族是游牧民族，马在其生活中是必不可少的交通运输工具，也被维吾尔族人民看作是草原畜牧的象征［3］，维吾尔语中关于马的谚语有：
（22）At ʤɛŋ mɛjdanini, eʃɛk meɦmanχanini kesip øtidu.（马在战场上奔驰，驴在旅店间穿行。）
（23）At tepiwɛtkɛn nomus ɛmɛs, eʃɛk tepiwɛtkɛn nomus.（被马踢不算耻辱，被驴踢才算耻辱。）
同时，马作为珍贵的动物，也是身份的象征。在新疆，马的种类极多，人们除了在生产生活中用到马，在部分节日的活动中也会用到马，且其地位不可替代。因此也留下了相关谚语，例如：
（24）Atni bɛjɡidɛ sina , mɛrdni mɛjdanda.（赛马场上识马，比武场上识英雄。）
（25）At ajiʁan at minɛr, kijim ajiʁanton kijɛr.（爱惜马的有马骑，爱惜衣的有衣穿。）
（三）鸡
鸡是人们饲养最普遍的家禽，也是十二生肖之一。鸡最显著的象征意义就是守信、准时。公鸡打鸣就意味着天即将亮，再进一步引伸，象征着从黑暗走向光明。因此，在汉语中，鸡的象征意义有积极的一面：
（26）三更灯火五更鸡。
（27）风雨如晦，鸡鸣不已。
在例（26）和（27）中，鸡分别象征“勤劳”和“光明”。除此之外，鸡也因体积小，象征“小事，小人物”，例如：
（28）赶鸡下水，赶鸭上架。
（29）割鸡焉用牛刀。
例（28）比喻故意刁难人，让人做办不到的事；
例（29）比喻办小事情，何必花费大力气，也就是不要小题大做。
在维吾尔语中，鸡的象征意义基本是负面的，首先鸡可以象征胆小的人，例如：
（30）uruʃalmajdiʁan χoraz ʧillijalmaptu.（不会打架的公鸡就不会打鸣。）
（31）toχu byrkyt bollalmas. （鸡成不了雄鹰。）
其次，鸡还可象征“小人”，例如：
（32）toχu qondaqqa ʧiqqanda ɦɛmmini untar.（鸡上了栖架，忘了一切。）
例（32）比喻有些人捞到官职就忘恩负义。
爱德华·泰勒将文化定义为：“文化是一个复杂的总体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会里所得的一切能力和习惯。”［4］受多种因素的影响，汉语和维吾尔语中动物的象征意义也会有部分相同和不同的地方。
（一）生产生活方式的影响
正所谓“靠山吃山靠水吃水”，地理环境直接影响各民族的生产生活方式，地理环境因素对谚语的形成与发展具有较大影响。受地域和气候的影响，南方地区、中原地区以传统的农耕文明为主，偏向小农经济，而维吾尔族则主要发展畜牧经济。同时，地质地形的差异性，使不同语言谚语中同一动物的地位不同，使用频率差异较大，例如：
（33）tøɡiɡɛ minip tøɡɛ izdɛʃ.（骑着骆驼找骆驼。）
（34）tøɡidɛk bujuŋ bolʁiʧɛ,tyɡmidɛk ɛqliŋ boʪun.（与其有骆驼般的个头，不如有纽扣般的智慧。）
维吾尔族谚语中的骆驼形象极为常见，而汉语中“死猪不怕开水烫”“扮猪吃老虎”等表达在维吾尔语中没有对应表达。可见，生产、生活方式不同，在谚语中所使用的动物形象就可能不同，同一动物象征的意义也不同。
（二）社会文化的影响
社会文化对语言的影响是巨大的。在汉文化的影响下，汉语中形成了诸多谚语，例如，汉语民间谚语“白露早，寒露迟，秋分种麦正适宜”中的白露、寒露、秋分都属于24 节气，节气是根据中国农历订立的指导农事的历法。除此之外，还有“爆竹声声辞旧岁，欢声笑语迎新春”“五月端阳，枣糕拌糖”等都与节日相关，分别体现了春节燃放爆竹、端午吃枣糕等节日习惯。可见，谚语与社会文化息息相关。
新疆多民族聚集，多种思想交汇，因此，语言中所体现的各类象征义也极具特色，如“qorsaqta nan boʪa , bilɛktɛ ʤan bolar（肚子里有馕，胳膊才有力气）”，体现了维吾尔族离不开馕，每天都吃馕的饮食习惯。
受到生活生产方式、社会文化的影响，汉语和维吾尔语谚语中动物词的象征意义既有诸多相同性，也存在较大差异。了解语言背后的这些特性，正确解读动物形象的象征意义，对语言学习以及翻译工作都有极大的帮助。
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